Americani asiatici e azione affermativa: un’intervista con Jeff Chang

Janine Jackson ha intervistato il critico culturale Jeff Chang sugli asiatici americani e sull’azione affermativa per il2 giugno 2023, puntatadi CounterSpin. Questa è una trascrizione leggermente modificata.

Janine Jackson: Dopo che la Corte Suprema non è riuscita a trovarloAbigail Fisherera stata negata l’ammissione all’Università del Texas a causa della discriminazione razziale contro i bianchi, l’attivista anti-equità Ed Blumannunciatoche “aveva bisogno di querelanti asiatici” per portare avanti la missione di eliminare le politiche di azione affermativa dalle ammissioni al college.

Questa è la versione breve e il contesto di base per ilcasiIl gruppo di Blum, Students for Fair Admissions, Inc., sta intentando causa contro Harvard e l’Università della Carolina del NordCorte accatastata da Trumpprobabilmente regnerà a giugno.

L’azione affermativa è sempre stata aargomento difficileper un corpo di stampa più a suo agio a parlare di razzisti individuali che di supremazia bianca sistemica, e mondi più felici di fare gesti per comprare al mondo una Coca Cola piuttosto che svelare i dettagli di ciò che deve effettivamente accadere per arrivare a qualcosa come l’equità o la riparazione per le persone emarginate.

Quindi queste sono cose che dovremmo cercare nella copertura che potremmo vedere sulla possibile sentenza imminente della Corte.

Jeff Changè scrittore e critico culturale e autore, più recentemente, diStaremo bene: note su razza e risegregazione, e ovviamente del 2005Can’t Stop Won’t Stop: una storia della generazione hip-hop. È stato co-fondatore della Student Coalition for Fair Admissions, organizzata alla UC Berkeley nel 1987, e ora si unisce a noi per telefono. Benvenuto in CounterSpin, Jeff Chang.

Jeff Chang: Grazie mille per avermi ospitato, Janine.

E quello che cominciamo a vedere nelle università è che questo porta i suoi frutti negli anni ’70 e ’80. Quello che vedi, però, è che negli anni ’80, a causa dell’immigrazione, c’è una popolazione molto più ampia di studenti asiatico-americani che fa domanda per le università d’élite.

E così a quel tempo, le università iniziarono a sottrarre silenziosamente, e talvolta rumorosamente, gli asiatici americani ai programmi per le pari opportunità, nonostante il fatto che ci fossero un certo numero di etnie asiatico-americane, come i filippini americani e gli americani del sud-est asiatico, che erano ancora profondamentesottorappresentato.

E, naturalmente, i nativi hawaiani e gli abitanti delle isole del Pacifico continuano a essere profondamente sottorappresentati nelle ammissioni al college e nelle ammissioni universitarie in tutti gli Stati Uniti.

Quindi in quel particolare momento, quello che vediamo è anche un’ondata di domande da parte di questa nuova generazione di immigrati, e anche le università stanno vivendo la preoccupazione degli ex studenti bianchi per la competizione che questi immigrati asiatico-americani, questa nuova generazione, sta fornendo contro i loro figli e figlie nelle università d’élite, dove, in passato,ammissioni ereditariehanno conservato il loro diritto agli slot in università come Harvard, Yale e Princeton.

Quindi, all’inizio degli anni ’80, quello che iniziamo a vedere è questo plateau del numero di asiatici americani che sono effettivamente ammessi a queste università, e i sostenitori della comunità asiatico-americana iniziano a preoccuparsi davvero, perché il numero di le domande sono ancora alle stelle, ma il numero di ammissioni è stabile.

E quello che cominciamo a vedere nelle università è che questo porta i suoi frutti negli anni ’70 e ’80. Quello che vedi, però, è che negli anni ’80, a causa dell’immigrazione, c’è una popolazione molto più ampia di studenti asiatico-americani che fa domanda per le università d’élite.

E così a quel tempo, le università iniziarono a sottrarre silenziosamente, e talvolta rumorosamente, gli asiatici americani ai programmi per le pari opportunità, nonostante il fatto che ci fossero un certo numero di etnie asiatico-americane, come i filippini americani e gli americani del sud-est asiatico, che erano ancora profondamentesottorappresentato.

E, naturalmente, i nativi hawaiani e gli abitanti delle isole del Pacifico continuano a essere profondamente sottorappresentati nelle ammissioni al college e nelle ammissioni universitarie in tutti gli Stati Uniti.

Torneremmo indietro di un secolo o più, a un periodo in cui i campus erano meno diversificati di quanto potessimo persino immaginare in questo particolare momento.

Quindi in quel particolare momento, quello che vediamo è anche un’ondata di domande da parte di questa nuova generazione di immigrati, e anche le università stanno vivendo la preoccupazione degli ex studenti bianchi per la competizione che questi immigrati asiatico-americani, questa nuova generazione, sta fornendo contro i loro figli e figlie nelle università d’élite, dove, in passato,ammissioni ereditariehanno conservato il loro diritto agli slot in università come Harvard, Yale e Princeton.

Quindi, all’inizio degli anni ’80, quello che iniziamo a vedere è questo plateau del numero di asiatici americani che sono effettivamente ammessi a queste università, e i sostenitori della comunità asiatico-americana iniziano a preoccuparsi davvero, perché il numero di le domande sono ancora alle stelle, ma il numero di ammissioni è stabile.

E quindi c’è questo enorme divario che vogliono esplorare. E quando lo fanno, specialmente alla UC Berkeley, sotto la guida di un gruppo di leader della comunità e di un professore di nomeLing-Chi Wang, scoprono che sono stati apportati diversi tipi di modifiche al processo di ammissione che hanno effettivamente discriminato in modo sproporzionato gli asiatici americani e li hanno esclusi dalle ammissioni.

E mentre gli studi spuntano in tutto il paese alla Brown University, all’UCLA, in un certo numero di altre università in tutto il paese, la gente inizia a scoprire lo stesso tipo di cose che accadono.

JJ: E poi l’idea che potrebbe esserci un pregiudizio anti-asiatico americano nelle ammissioni al college, ma che ciò non è dovuto a politiche di azione affermativa, ecco dove si verifica la fusione e dove si verifica la cooptazione della narrazione.

JC: Esatto. Ciò per cui gli asiatici americani stanno discutendo a questo punto particolare è un senso di equità in quella che dovrebbe essere una competizione meritocratica tra studenti bianchi e asiatici per questi slot.

L’azione affermativa è un percorso completamente diverso e gli studenti vengono giudicati per l’azione affermativa in base a un diverso insieme di standard, a causa dell’importanza di aumentare la diversità in queste università d’élite. Questo è ciò che la Corte Suprema ha stabilito, più e più volte.

E davvero, in realtà, se torniamo indietro, l’azione affermativa è stata avviata come rimedio alla discriminazione storica. E quindi questo è il modo in cui penso che molte comunità di colore stiano vedendo la necessità di questi programmi di azione affermativa, nonostante il fatto che davanti al tribunale, l’unica giustificazione per i programmi di azione affermativa ora, a causa delCustodia Bakkenel 1978, è questa idea di “diversità”.

Ora, arrivando a molti tipi diversi di cose, ma il punto principale qui è notare che la Corte Suprema, eliminando lo storico standard di discriminazione per i programmi di azione affermativa, è passata a questo molto più leggero…

JJ: Mushier.

JC: … un’idea di diversità molto più favorevole ai bianchi. Questa è la principale giustificazione ora davanti alla legge per l’esistenza di questi programmi di azione affermativa.

Ma quello che succede con gli asiatici americani è che qui ci sono asiatici americani che aiutano la diversità, giusto? E allo stesso tempo, hai ufficiali di ammissione bianchi, per compiacere gli ex studenti bianchi preoccupati per i loro figli che entrano in queste università, modificando il sistema, in modo che gli asiatici americani siano meno competitivi rispetto ai candidati bianchi, in questo presunto puro, meritocratico , sistema daltonico.

JJ: Assolutamente. E quando sento la “diversità” come obiettivo, mi sembra un vantaggio per i bianchi, come una spruzzatina sul gelato. I bianchi meritano di essere in cima, ma di essere circondati e di “imparare da” le persone su cui sono in cima.

La diversità è qualcosa che è una buona cosa; e questo porta direttamente a – e gli ascoltatori potrebbero saperlo, ma non appare, in particolare, in molte conversazioni sui media – senti che Harvard è molto “competitiva” e gli asiatici e le persone di colore e di colore stanno combattendo per un posto a Harvard. Ed è come, quelli sono i punti che rimangono dopo aver superato l’ALDC. E forse potresti spiegare di cosa si tratta.

JC: Innanzitutto, per tornare indietro, la domanda principale diventa “per chi è la diversità?” E lo standard di diversità è stato davvero sviluppato da Harvard come…giustificazione alternativaper i programmi di pari opportunità che stavano istituendo negli anni ’60 e ’70, in alternativa al riconoscimento che, storicamente, avevano escluso le donne, avevano escluso le persone non protestanti – cattolici ed ebrei – e che questo era davvero un modo per loro di preservare una sorta di corpo studentesco d’élite che volevano scolpire a loro immagine.

E quindi dobbiamo tornare a quello. Dobbiamo menzionarlo, dobbiamo notare che, quando parliamo dei programmi di cui stiamo parlando ora.

E ciò che hanno creato, allo stesso tempo, è stata questa nozione di eredità ammessa, giusto? Il termine tecnico per esso sonoALDC ammette, e questo include atleti, eredi ammessi, liste preferite del preside, figli di docenti e personale.

Questi sono tutti slot di trattamento preferenziale che sono stati assegnati, anche prima che i programmi per le pari opportunità entrassero in gioco negli anni ’60. Questo è, ancora una volta, per preservare privilegi e ricchezza per una certa classe di persone.

E anche adesso, quando guardiamo alle ammissioni dei bianchi ad Harvard,43%di loro sono ALDC non competitivo ammette. E quindi l’idea che i programmi preferenziali siano solo per studenti neri e marroni, per studenti poveri, è uno sviluppo recente.

Anche adesso, giusto, stiamo parlando della grande percentuale di studenti bianchi ammessi ad Harvard tramite un trattamento preferenziale.

E così ora, quando parliamo di come dovrebbero essere queste classi, e abbiamo un caso davanti alla Corte Suprema che sostanzialmente renderebbe impossibile per le università d’élite essere in grado di portare studenti che non sono bianchi, abbiamo una situazione in che stiamo risolvendo un problema che è solo per le università d’élite e, di fatto, lo stiamo infliggendo al resto della società. E i risultati sarebbero disastrosi.

I risultati sarebbero la risegregazione dell’istruzione superiore. Torneremmo indietro di un secolo o più, a un periodo in cui i campus erano meno diversificati di quanto potessimo persino immaginare in questo particolare momento.

JJ: E per non esagerare, ma penso che quando le persone ne sentiranno parlareEd Blume lo shopping del querelante e sapendo che, oh, negli altri giorni della settimana, si oppone al diritto di voto, ovviamente, e il suo gruppo, chiaramente non sono realmente preoccupati per l’equità attraverso la differenza.

Ma anche a parte l’argomento del considerare la fonte, se questo caso vince in tribunale, in realtà non significa niente di più buono per gli asiatici americani. Le persone che sono nominalmente i querelanti qui, i casi stessi non hanno nulla a che fare in particolare con gli asiatici americani, in termini di probabile esito.

JC: Stiamo parlando di un gruppo che si fa chiamare Students for Fair Admissions. E la cosa importante da notare è che non hanno mai prodotto nessuno studente in nessuna delle testimonianze e non hanno mai presentato nessun americano asiatico nella loro testimonianza. E così questo va a dirti, almeno in superficie….

JJ: Non è un’azione collettiva, non è un’azione collettiva.

JC: Non è una class action. E l’altra cosa da notare è che, guarda, ci sono più asiatici americani iscritti al San Francisco City College di quanti ce ne siano in tutte le Ivy Leagues.

Gli asiatici americani si oppongono a Ed Blum e alla sua coorte di azioni anti-affermative, perché sanno che la cosa migliore sono le pari opportunità per tutti.

E quindi se l’argomento qui è che questo sosterrà principalmente le opportunità per gli asiatici americani, non è così. Stiamo parlando di un piccolo numero di asiatici americani che si candidano a questa università d’élite, in numero inferiore a mille, probabilmente, ogni anno, o in poche migliaia, probabilmente, ogni anno nelle Ivy Leagues. Quindi, molto non la maggior parte degli asiatici americani.

JJ: E questo mi porta alla copertura mediatica, perché, i media sono certamente in giro, e possiamo aspettarci di più, solo “asiatico americano” come termine, come se fossero un monolite, e che non ci fosse nulla di particolare valore nell’esplorazione di diverse comunità.

E mi chiedo solo, cosa chiederesti ai media in termini di affrontare questo problema? Voglio dire, forse sperare, forse sognare, ma come sarebbe una buona copertura?

JC: Sì, penso che una buona copertura includerebbe questa lunga, lunga storia che gli asiatici americani hanno avuto di partecipare a sostenere programmi per le pari opportunità, per programmi di azione affermativa, per programmi per i diritti civili.

Sarebbe molto più realistico, credo, il modo in cui gli asiatici americani si sentono effettivamente riguardo all’azione affermativa in questo particolare momento storico, ovvero che la sostengono. E penso che sarebbe molto più giusto guardare a quali sono i reali bisogni degli asiatici americani su tutta la linea.

Gli asiatici americani sono contro Ed Blum e la sua coorte di azioni anti-affermative, perché sanno che la cosa migliore è pari opportunità per tutti, giusto?

E penso che sia qualcosa che è davvero minimizzato nei media, dove c’è invece un focus sulla minoranza di americani asiatici che si sono battuti contro l’azione affermativa e contro la desegregazione nelle scuole pubbliche e nelle scuole superiori pubbliche in un numero selezionato di città su la costa.

E così, penso, sarebbe una visione molto più realistica di dove si trovano gli americani asiatici in relazione a questo problema.

JJ: Quindi ha a che fare con le persone con cui parlano, davvero.

JC: Sì. E penso che abbia anche a che fare con la mancanza di comprensione di ciò che gli asiatici americani hanno passato storicamente negli Stati Uniti e di come le nostre comunità sono state modellate. E quindi fa davvero parte di una cosa più ampia sulla rappresentazione degli asiatici americani nella nostra vera luce, nella nostra piena umanità.

JJ: Abbiamo parlato con Jeff Chang. Puoi trovare il suo pezzo, diretto“Gli asiatici americani hanno trascorso decenni alla ricerca di un’istruzione equa. Poi la destra ha rubato la narrazione “online su TheGuardian.com. Jeff Chang, grazie mille per esserti unito a noi questa settimana su CounterSpin.

JC: Grazie mille.

La posta Americani asiatici e azione affermativa: un’intervista con Jeff Chang apparso per primo su Verità.

Fonte: www.veritydig.com