Jamie Dettmer è opinion editor di POLITICO Europe.
I diritti delle donne e i movimenti femministi possono essere un potente strumento contro l’autocrazia; mentre il ridicolo può erodere il morale di un regime, abbattendo la sua mistica e la regola della paura.
Portando apertamente entrambe queste potenti componenti, le proteste nazionali di settimane in Iran contro gli ayatollah, tenute in seguito alla morte di Mahsa Amini, una donna curda di 22 anni morta in custodia dopo essere stata arrestata per aver indossato l’hijab in modo improprio: ora osservatori esperti e governi stranieri, si affannano per valutare se il contraccolpo pubblico potrebbe portare alla caduta del regime.
L’Iran ha già assistito a proteste anti-governative. In particolare nel 2009, quando il cosiddetto Movimento Verde è emerso per sfidare le elezioni presidenziali truccate, ei manifestanti hanno chiesto la rimozione di Mahmoud Ahmadinejad dall’incarico. L’agitazione è durata mesi, fino al 2010, ma alla fine si è esaurita, in parte perché i suoi leader sono stati incarcerati.
Nel 2019, il regime ha dovuto affrontare ancora una volta una serie di feroci proteste, questa volta innescate dalla fine dei sussidi per il carburante e da un forte aumento dei prezzi. Le richieste sono aumentate per la cacciata del leader supremo Ali Khamenei, dopo che gli ayatollah e le forze di sicurezza hanno fatto ricorso a una violenza ancora maggiore di quella vista nel 2009 per ristabilire l’ordine, poiché si stima che in una settimana siano state uccise 1.500 persone.
Questa volta, però, le proteste sembrano diverse e più pericolose per il regime.
I manifestanti hanno cantato “Morte al dittatore” praticamente dall’inizio, facendo eco al grido di battaglia del 1979, quando lo scià dell’Iran fu estromesso. E nonostante i 12.000 arresti nelle ultime sei settimane, i manifestanti non si sono fatti scoraggiare, né si sono arresi, rifiutandosi di farsi intimidire da minacce e ultimatum.
“Oggi è l’ultimo giorno delle rivolte”, il maggiore generale Hossein Salami, comandante del Corpo delle Guardie Rivoluzionarie Islamiche (IRGC) – il principale sostenitore del regime – annunciato sabato. Ma la dichiarazione non è riuscita a sedare le proteste e centinaia di iraniani hanno continuato a tenere manifestazioni e sit-in a Teheran questa settimana, in coro: “Non aver paura, siamo tutti insieme”.
Rispetto alle agitazioni del 2009 e del 2019, le proteste in corso hanno due novità degne di nota. Per esempio, indignate dall’inutile morte di Amini e stanche di essere presi in giro e vittime di bullismo dagli ayatollah patriarcali e misogini e dai loro scagnozzi, le donne iraniane sono quelle che galvanzzano la rivolta.
“Jin, Jiyan, Azadi” (Women, Life, Liberty) è il canto che è stato adottato. Utilizzato per la prima volta da attiviste e combattenti curde alla fine del secolo scorso in Siria, Turchia e Iran, questo slogan è stato poi ripreso dalle femministe europee nel 2015, quando chiedevano la fine della violenza contro le donne. E in Iran, ora, nonostante i suoi antecedenti curdi, il canto è stato accolto da donne di diverse sette ed etnie mentre con aria di sfida – e con crescente fiducia in se stesse – si tolgono l’hijab e affrontano il regime.
Nonostante l’intensificarsi della repressione e una stima di 272 morti finora, non è chiaro se le forze di sicurezza iraniane abbiano davvero lo stomaco per massacrare le donne.
È interessante notare che le Guardie Rivoluzionarie, che hanno una lunga esperienza di schiacciante dissenso, devono ancora essere schierate, e alcuni osservatori dell’Iran hanno suggerito che mentre i comandanti dell’IRGC vogliono una repressione, i loro ranghi sembrano tutt’altro che ansiosi – dopo tutto , è probabile che partecipino i loro stessi parenti.
È interessante notare che alcune delle proteste più intense finora sono state osservate nelle città tradizionalmente conservatrici di Qom e Mashhad. E l’IRGC potrebbe anche calcolare che la violenza contro le donne manifestanti può facilmente ritorcersi contro e delegittimare ulteriormente il regime.
Livelli elevati di partecipazione delle donne ai disordini civili possono essere estremamente problematici per i regimi autoritari, secondo Erica Chenoweth, una delle principali esperte di storia della resistenza civile, dei movimenti di massa e della repressione politica. Lei e la collega Zoe Marks, docente di politiche pubbliche alla Harvard Kennedy School, hanno recentemente creato un set di dati e trovato che con “movimenti in cui le donne partecipavano in numero elevato, avevano maggiori probabilità di avere successo e inaugurare più periodi di democratizzazione sostenuta”.
Sulle proteste in Iran in particolare, Note di Chenoweth: “Le notevoli dimensioni e la resilienza di queste proteste sono direttamente legate alla partecipazione centrale delle donne”. Dice che “Fin dall’inizio, le donne hanno dato il tono a queste proteste e hanno trovato modi innovativi per registrare la loro rabbia con il governo. Sebbene anche gli uomini abbiano partecipato in gran numero, lo hanno fatto in nome di Amini e abbracciando una retorica femminista più che mai”.
“I movimenti con un gran numero di partecipanti femminili tendono anche a essere percepiti come più legittimi agli occhi degli osservatori, che spesso rispondono al potere simbolico delle nonne e delle studentesse che protestano coraggiosamente”, aggiunge Chenoweth.
Un altro metodo innovativo utilizzato questa volta contro gli ayatollah è anche ridicolo e derisione – dall’incendio dell’hijab allo slancio dei turbanti dalle teste dei chierici di passaggio. Essere avvicinati è diventato così comune che alcuni chierici lo sono ora riferito evitando di indossare turbanti e mantelli in pubblico.
“Dittatori, tiranni e coloro [che] aspirano a prendere e mantenere il potere con l’intimidazione e la forza non possono tollerare alcun ridicolo pubblico”, secondo l’esperto di sicurezza nazionale J. Michael Waller carta sull’efficacia del ridicolo come arma.
“In genere nutrono immagini di sé grandiose con poca influenza su come le persone pensano davvero a loro. Richiedono un ambiente politico controllato, rinforzato da adulatori e leccapiedi, per preservare un’immagine impenetrabile”, aggiunge, osservando che “il controllo è l’essenza di un movimento autoritario o di una dittatura. Scherzi e disprezzo non conoscono filosofia e una bella risata, anche della varietà dell’umorismo della forca, si è diffusa in modo virale, quasi impossibile da controllare.
Quindi, i teocrati iraniani stanno ora affrontando due delle più grandi minacce che qualsiasi regime autoritario può incontrare: una rivolta guidata dalle donne e il ridicolo pubblico.
Separatamente, anche gli autoritari più risolutamente repressivi possono trovare difficile contenere una di queste minacce, ma quando vengono fuse in una doppia sfida, alimentandosi a vicenda, il pericolo è esponenzialmente maggiore.
Fonte: ilpolitico.eu