Questo articolo è stato originariamente pubblicato da Pepe rosso.
Oggi molti paesi, compresi quelli precedentemente colonizzati dalle potenze europee, sono intrappolati nel debito globale. La decolonizzazione rimane impossibile mentre il debito soffoca la possibilità di un’autentica emancipazione e sovranità. Nel frattempo, per gli individui e le famiglie in tutto il mondo, i redditi stagnanti costringono le persone a rivolgersi a credito a buon mercato mentre le élite continuano ad accumulare livelli di ricchezza senza precedenti. Pubblicato per la prima volta nel 2011, il defunto David GraeberDebito: i primi 5000 anniè stato trasformativo nel capire cos’è il debito e perché dovremmo spingere per la cancellazione del debito. Diverse persone vicine a David hanno detto a Red Pepper cosa significava per loro il suo lavoro.
Il debito è una stronzata
“Dovremmo sempre pagare i nostri debiti”: questo è il fondamento morale evidente delle nostre relazioni economiche e politiche. Ed è totale stronzata. Nelprime quattro pagine di debito, David Graeber lo lascia per morto. E se, sostiene David, il debito fosse stato imposto a un popolo per pagare l’invasione del proprio paese da parte di una potenza coloniale e, cento anni dopo, i costi di rimborso causassero la cessazione di un programma di eradicazione della malaria che successivamente ha portato alla morte di diecimila cittadini? Storia vera.
La legge del “Paga sempre i tuoi debiti” non si applica nemmeno a nessuno degli attori più distruttivi della società: poteri imperiali, ovviamente, ma anche banche salvate, industrie estrattive e inquinanti, miliardari e transnazionali che evadono le tasse.
A peggiorare le cose, la legge “Paga sempre i tuoi debiti” non si applica nemmeno a nessuno degli attori più distruttivi della società: poteri imperiali, ovviamente, ma anche banche salvate, industrie estrattive e inquinanti e miliardari e transnazionali che evadono le tasse .
C’è una distinzione critica qui tra debito e obbligo. L’obbligo è ciò che sentiamo nei confronti dei nostri vicini dopo che ci invitano a cena o ci prestano la loro stampante. Il debito è ciò che sentiamo verso la banca per la nostra istruzione finanziata dal prestito o verso i nostri datori di lavoro dopo aver preso la busta paga.
Come scrisse David: “La differenza tra un debito e un’obbligazione è che un debito può essere quantificato con precisione”. Mentre i debiti sono strumenti finanziari impersonali, le obbligazioni innescano una catena di generosità: doni e favori di valore simile, ma non identico, da concesso, non immediatamente, ma in un momento opportuno nel futuro, secondo le esigenze del destinatario e le risorse del debitore. Gli obblighi ci uniscono; i debiti ci dividono. I sistemi di credito e debito sono stati utilizzati per gestire i nostri affari economici per millenni. Ma David ci ha mostrato che siamo forse la prima civiltà a fare baldoria nel sistema creditizio senza avere i controlli e gli equilibri che proteggono i poveri dalla catastrofe.
Se David fosse vissuto abbastanza a lungo da assistere alla morte della regina Elisabetta II la scorsa estate, sono sicuro che avrebbe sottolineato che, per gran parte degli ultimi 5.000 anni, l’adesione di un nuovo monarca è stata celebrata cancellando la lavagna , cancellando tutti i debiti e restituendo i lavoratori schiavi alle loro famiglie. Immagino che direbbe anche che, storicamente parlando, più a lungo siamo costretti ad aspettare un’amnistia del debito, più è probabile che prenderemo in mano la situazione e sciopereremo.
David Charles è scrittore e istruttore pressoCosce d’acciaio.
L’antiumanesimo del debito
Debito: i primi 5.000 anni evidenzia il ruolo essenziale che il debito ha svolto nel plasmare le relazioni sociali tra le società. Il libro continua una lunga conversazione nel campo dell’antropologia sul ruolo dell’economia nella vita di tutti i giorni.Claude Lévi-Strauss, ad esempio, ha sostenuto che la cultura consisteva in tre regni: lingua, parentela ed economia, ognuno dei quali legava insieme le persone. Marcel Mauss, che influenzò profondamente il pensiero di Graeber, lo propose ulteriormente‘economie del donoe la loro preoccupazione per il benessere comune forniva un’alternativa alla moderna estrazione di mercato e al profitto individuale. Eppure il modello di Mauss si è rivelato viziato per Graeber, poiché lo scambio di doni ha contratto un debito che deve essere ripagato.
Dove si trova, allora, la giustizia economica? Graeber ha proposto la nozione di‘comunismo quotidiano‘come una soluzione, un’idea che ha ridefinito il comunismo come principio morale piuttosto che come ideologia politica. Il comunismo quotidiano comportava generosità competitiva, piuttosto che accumulazione competitiva. Andando oltre lo scambio materiale o la reciprocità, ha favorito aspettative e responsabilità reciproche. Graeber ha visto questo potenziale radicato in tutte le società.
Insomma, il debito era visto come una questione privata, una questione invisibile di responsabilità personale. Non più. Debt: The First 5,000 Years fornisce uno sguardo panoramico su come il debito abbia informato numerose interazioni a livello locale e globale, dal colonialismo alla schiavitù, alle disuguaglianze del presente, che hanno tutte disumanizzato il debitore. Il debito non è puramente economico, ma è intriso di sentimenti e intriso di implicazioni morali. Graeber ci ha risvegliato a questa caratteristica duratura della società umana – questo antiumanesimo – che, una volta affrontato e abbandonato, può aprire nuovi modi di relazionarsi gli uni con gli altri e far nascere nuove società.
Christopher J. Lee è un accademico.
Gli esseri umani sono i creatori di valore
David Graeber ha descritto, nella postfazione del 2014 a Debt, il desiderio di dare forma al dibattito sul denaro. Ha fatto esattamente questo. La Banca d’Inghilterra concorda sul fatto che il denaro non è valuta o monete. I soldi sono promesse e, per un piccolo frammento di mondo e per un piccolo frammento di tempo, quelle promesse sono arrivate da imperatori o re. Imperatori e re, tuttavia, non sono i creatori di valore. Gli esseri umani, tutti gli esseri umani, sono i creatori di valore. Quel fatto fondamentale – che l’elemento fondamentale della vita sociale è l’aiuto reciproco – è stato corrotto dalla confluenza di matematica e violenza. Il rifiuto creativo è la nostra migliore guida. L’aiuto reciproco è il mezzo e il fine.
La parola inglese “libero” deriva da un termine germanico che significa “amico”: a differenza delle persone libere, gli schiavi non possono avere amici, perché gli schiavi non possono prendere impegni o promesse. Una delle prime parole per “libertà” registrata in qualsiasi lingua umana è il termine sumerico ama(r)-gi, che letteralmente significa “ritorno alla madre” – perché i re sumeri emettevano periodicamente decreti di libertà dal debito. Annullerebbero tutti i debiti non commerciali e in alcuni casi consentirebbero a coloro che erano detenuti come peoni del debito nelle famiglie dei loro creditori di tornare a casa dai loro parenti.
Steven Bachelor è governante al Museum of Care. Il Museum of Care è un collettivo nomade che ospita progetti educativi e artistici attorno al lavoro di David Graeber. Puoi saperne di più Qui.
Come è stato scritto il libro
Come partner di David Graeber, ricevo spesso messaggi da persone che mi dicono che la lettura di Debt ha avuto un profondo impatto sulle loro vite. Lo stesso vale per me. Quando ho incontrato David per la prima volta, vivevo a New York e gestivo un blog in russo. Stava lavorando su Debt e mi inviava capitolo per capitolo via e-mail. Stavo traducendo estratti dal libro e inoltravo i commenti dei lettori a David; a volte rispondeva loro.
La pubblicazione del debito è stata ritardata dall’editore (il libro è stato infine pubblicato nel 2011). A volte l’editor non era disponibile o la piccola illustrazione che David voleva originariamente inserire richiedeva la ricerca del designer. Ha lavorato da solo su un libro enorme. Mentre aspettavamo la pubblicazione, David era sempre più nervoso; si è lamentato con me che aveva bisogno di pubblicare il libro per cambiare il discorso pubblico e il momento era adesso. Aveva ragione: il libro, pubblicato all’indomani della crisi finanziaria globale del 2008, ha fornito un nuovo vocabolario necessario per spiegare un mondo cambiato.
Oggi questo nuovo linguaggio – su come intendiamo il debito – è usato da tutti, anche dal potere stesso. Questo è ciò che David chiamava una rivoluzione. Ha detto che la rivoluzione non è quando i palazzi vengono sequestrati o i governi vengono rovesciati, ma quando cambiamo le idee su cosa sia il buon senso.
Nika Dubrovsky è un’artista e autrice.
La posta L’eredità di “Debt” di David Graeber apparso per primo su Verità.
Fonte: www.veritydig.com