Il suono dei canti e delle maracas echeggia da tutti i lati del campo mentre gruppi di donne provenienti da ogni angolo del Brasile si avvicinano alla tenda principale, dove si riuniranno per la Terza Marcia delle Donne Indigene. Sono le 8 del mattino e il sole già caldissimo di Brasilia, la capitale del paese, mette in risalto i colori di innumerevoli costumi tradizionali.
La marcia si inserisce in una tre giorni scandita da celebrazioni e denunce. Più di 5.000 donne indigene provenienti da tutti i 26 stati del Brasile hanno marciato per 4 km (2,5 miglia) verso il Congresso Nazionale per chiedere diritti territoriali e la fine della violenza di genere.
Il tema guida di quest’anno, “Donne biomi in difesa della biodiversità attraverso radici ancestrali”, ha sottolineato la presenza delle donne indigene nei sei biomi del Brasile, che comprendono foreste pluviali, savane e semi-deserti. Ha inoltre evidenziato il ruolo cruciale che queste donne svolgono nel preservarle tutte. Per le donne indigene non esiste separazione tra i loro territori e i propri corpi. La loro dipendenza dalla terra per la sopravvivenza sia fisica che culturale li rende i guardiani della natura che li circonda.
“I nostri corpi, come la Madre Terra, erano visti dall’invasore portoghese come un oggetto da soggiogare, cacciare, violare”.
“Le donne indigene sono state il primo bersaglio degli attacchi dopo l’invasione del Brasile. I nostri corpi, come la Madre Terra, erano visti dall’invasore portoghese come un oggetto da soggiogare, cacciare, violare”, afferma Ávelin Kambiwá, del popolo Kambiwá, specialista in politiche pubbliche su genere e razza. “Con il movimento delle donne indigene, facciamo il salto dal corpo-oggetto al corpo-territorio e ci poniamo in prima linea nella lotta per difendere i nostri diritti”.
Il Marco Temporal è una tesi legale che sostiene che i popoli indigeni hanno diritto alla loro terra tradizionale solo se la occupavano il 5 ottobre 1988, quando fu pubblicata la Costituzione federale del Brasile. (Foto di Amanda Magnani)
Il tira e molla del progresso
Quest’anno, la marcia si è svolta nel contesto politico più contraddittorio che i popoli indigeni abbiano mai visto negli ultimi decenni.
Da un lato, è stato caratterizzato da risultati rilevanti. L’attuale Congresso ha la più grande presenza indigena nella storia del Brasile; a gennaio è stato creato il primo Ministero per i Popoli Indigeni; e la delimitazione dei territori indigeni, che era stata abolita dal governo precedente, è stata ripresa in aprile con finora otto nuove demarcazioni.
Per gli indigeni il loro territorio è molto più di un semplice pezzo di terra. Fa parte della loro cultura e della loro storia ed è la chiave per la loro sopravvivenza. Una volta delimitata l’area da loro occupata, questa viene legalmente protetta dalle invasioni e dallo sfruttamento abusivo degli estranei. In breve, la delimitazione della terra è il primo passo verso la garanzia di tutti gli altri diritti fisici e culturali dei popoli indigeni.
D’altro canto, anche nei governi democratici progressisti è difficile portare fuori dall’ombra le questioni riguardanti i gruppi minoritari.
“Organizzare la marcia di quest’anno è stato impegnativo, soprattutto in termini di trovare sponsor che ci sostenessero, finanziariamente e non, in modo da poter accogliere adeguatamente le migliaia di donne provenienti dalle parti più remote del paese”, dice Cristiane Pankararu, del popolo Pankararu, membro dell’Articolazione Nazionale delle Donne Guerriere Indigene di Ancestry.
La delimitazione della terra è il primo passo verso la garanzia di tutti gli altri diritti fisici e culturali dei popoli indigeni.
Ricorda come, negli anni precedenti, sotto un governo apertamente anti-indigeno, fosse più facile coinvolgere i partner. “Quest’anno, tuttavia, poiché abbiamo un presidente di sinistra, molte persone danno per scontato che tutto andrà bene e che tutti i problemi scompariranno”, afferma.
Ma non è così. Mentre il presidente Luiz Inácio Lula da Silva è di sinistra, la maggioranza del Congresso è occupata da politici di destra e di estrema destra, che hanno unito le forze per bloccare i progressi sociali e ambientali. Il loro sforzo principale ha preso la forma del cosiddetto Marco Temporal, che propone di riconoscere solo le terre indigene occupate alla data di entrata in vigore della Costituzione federale del 1988.
La proposta Marco Temporal avanza attualmente su due fronti: la Corte Suprema sta giudicando se questa tesi è costituzionale o meno, mentre il Congresso sta votando un disegno di legge per attuarla come legge nazionale. Se riceverà l’approvazione definitiva, il disegno di legge non solo creerà nuovi ostacoli alla demarcazione delle terre indigene, ma rivisiterà anche i diritti delle terre indigene che sono già stati delimitati e omologati dal governo federale, riaccendendo così vecchi (e innescando nuovi) conflitti violenti con agricoltori e accaparratori di terre.
La Terza Marcia delle Donne Indigene è avvenuta tra due sessioni della Corte Suprema del Brasile: la prima il 30 agosto e la seconda, che dovrebbe essere decisiva, il 20 settembre.
L’ultimo giorno dell’evento è stato caratterizzato dalla presenza di cinque ministre: Popolazioni indigene; Donne; Ambiente e cambiamento climatico; L’uguaglianza razziale; e scienza, tecnologia e innovazione. Insieme, questi ministri hanno firmato una serie di atti fondamentali per combattere la violenza e rafforzare la partecipazione delle donne indigene alle politiche pubbliche.
Per Sônia Guajajara, ministro dei Popoli Indigeni, la presenza delle donne indigene nella marcia invia un messaggio forte contro il Marco Temporal nella speranza che venga sconfitto: “In altre occasioni, siamo già riusciti a invertire molte misure anti-indigene e molti progetti di legge che miravano a revocare i nostri diritti”, afferma.
La Terza Marcia delle Donne Indigene l’11 settembre 2023 in Brasile. (Foto di Amanda Magnani)
Il diritto di esistere
L’11 settembre, il primo giorno dell’evento, si è tenuto un tribunale simbolico dove le donne hanno potuto denunciare pubblicamente a nome del loro popolo. I temi spaziavano dalla violenza domestica e dalle reti di prostituzione all’aumento dei casi di suicidio e degli incendi dolosi nelle tradizionali case di preghiera.
Il diritto alla terra è fondamentale per garantire tutti gli altri diritti dei popoli indigeni, ma le donne in marcia non si sono fermate qui. Alcuni hanno avanzato richieste particolari per i loro biomi, come l’insicurezza alimentare nella Caatinga, una regione semidesertica, e la mancanza di visibilità politica nella Pampa, la regione più meridionale del paese.
Le donne indigene non lasceranno andare gli spazi che hanno già conquistato e continueranno a lottare per la propria sopravvivenza.
Soprattutto, la marcia di quest’anno è stata una celebrazione delle vittorie politiche. Per la prima volta si è tenuta una sessione solenne al Congresso, rendendo omaggio alla Terza Marcia delle Donne Indigene. Nello stesso evento, la deputata Célia Xakriabá, una delle tre donne indigene presenti oggi al congresso, ha presentato ufficialmente un disegno di legge che mira a combattere la violenza contro le donne indigene.
Con l’avanzare del Marco Temporal, tuttavia, il futuro dei diritti degli indigeni è incerto. Le decisioni prese dalla Corte Suprema nella prossima sessione potrebbero consolidare i diritti o mandarli in malora. In ogni caso, le donne indigene non lasceranno andare gli spazi che hanno già conquistato e continueranno a lottare per la propria sopravvivenza.
Cristiane Pankararu ha dichiarato: “Stiamo marciando oggi per sostenere i nostri rappresentanti che stanno rompendo la bolla, cambiando le strutture e occupando posizioni decisionali. Ogni volta che tentavamo di entrare al Congresso, alla Camera del Popolo, in precedenti occasioni, venivamo accolti dalle forze nazionali e respinti con gas al peperoncino e proiettili di gomma. Oggi abbiamo varcato la porta principale”.
Nota: le interviste per questo pezzo sono state condotte in portoghese e poi tradotte dall’autore.
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Fonte: Truthdig.com