Nell’estate del 2019, la fumettista egiziana Deena Mohamed ha diretto aworkshop sulla traduzione di fumetticome parte del biennale di LondraFestival di Shabbak, in cui ha condiviso con i partecipanti che la sua già premiata trilogia di fumetti, Shubeik Lubeik, sarebbe stata pubblicata nella sua traduzione inglese nel 2021. Facendo un cenno alle preoccupazioni del workshop, ha anche spiegato che doveva ancora accontentarsi di un Titolo inglese del progetto. La trilogia costruisce un mondo in cui i desideri come oggetti materiali vengono acquistati, venduti e utilizzati con vari gradi di efficacia; sebbene Shubeik Lubeik potrebbe essere tradotto più strettamente come “il tuo desiderio è il mio comando”, il cambiamento priva la frase delle sue qualità sonore giocose e della sua storia letteraria araba.
Il mondo è cambiato molte volte da quell’estate del 2019; quelli di noi che anticipavano con impazienza l’arrivo di Shubeik Lubeik sulla scena letteraria statunitense hanno dovuto aspettare altri due anni oltre la data di pubblicazione prevista per il 2021. E quando finalmente è arrivato lo Shubeik Lubeik in lingua inglesenel gennaio 2023, per gentile concessione di Pantheon Books, si è presentato con il suo titolo originale.
Sarebbe difficile discutere il contenuto della lingua inglese Shubeik Lubeik senza prima meravigliarsi della cura con cui Mohamed ha guidato questo progetto oltre i confini linguistici e culturali. Fin dall’inizio, è chiaro che Mohamed intende confrontare i lettori di lingua inglese con il fantasma dell’originale arabo. Oltre a conservare il titolo originale, la sorprendente copertina rigida è rilegata a destra e la copertina interna saluta i lettori con la seguente iscrizione: “Questo libro era una volta in arabo, quindi si legge da destra a sinistra. Ora sei all’inizio” (la quarta di copertina offre un’analoga nota-ammonimento, dicendo ai lettori abituati a leggere da sinistra a destra che “ora sei alla fine”). Mentre le insegne e i cartelloni pubblicitari di Cairene rimangono nel loro originale arabo, Mohamed include note a piè di pagina per informazioni chiave e per costruire una familiarità scherzosa con il pubblico; ad esempio, una prima nota a piè di pagina che spiega “yalla” riconosce che è “una parola che sentirai molto”. Inun articolo per Big Issue,Mohamed scrive che questo approccio non convenzionale alla traduzione, almeno per coloro che non leggono i manga, le ha “aperto” il processo.
Da Shubeik Lubeik (per gentile concessione di Deena Mohamed).
L’approccio espansivo, giocoso e rigoroso alla traduzione di Mohamed rispecchia il mondo espansivo, giocoso e rigoroso di Shubeik Lubeik. Sia dal punto di vista narrativo che visivo, questa trilogia è un knockout. La narrazione dettagliata flirta con la distopia, la fantasia, il dramma psicologico, le saghe domestiche e gli intrighi politici. Come con altri fumettisti che pubblicano in arabo o in contesti arabo-anglofoni, inclusoLeila Abdelrazaq,Iasmin Omar Ata, Magdy El Shafee, e importantecollettiviad esempioSamandal(Libano),TokTok(Egitto), eMaamoul Press, Mohamed affronta il surreale, il magico e persino un po’ di noir mentre costruisce un mondo in cui la logica dei desideri coesiste accanto alla burocrazia egiziana contemporanea. Ciascuno di questi artisti ha descritto il modo in cui il ricorso al mezzo grafico e ai generi che coinvolgono il fantastico consentono loro di narrare storie e circostanze che altrimenti considererebbero non narrabili. Raccontando la sua esperienza nella stesura della graphic novel in bianco e nero Baddawi (Just World Books, 2015),Leila Abdelrazaqspiega che nel narrare la vita di suo padre, il linguaggio visivo dei fumetti ha consentito una serie di opzioni di rappresentazione: “Perché non capirò mai cosa vuol dire crescere in guerra e crescere come rifugiato. . . Ricorro a immagini più surreali che danno più sensazioni e implicano qualcosa piuttosto che cercare di replicare esattamente qualcosa”.
Non è una grande rivelazione dire che ogni sezione della trilogia segue il desiderio di una nuova casa.
Allo stesso modo, gli sforzi di Mohamed per raccontare la vita quotidiana nel Cairo contemporaneo beneficiano del modo in cui introduce i desideri come merce che le persone comprano, vendono, commerciano e usano. Nella sua mano abile, i desideri fantastici diventano il meccanismo attraverso il quale viene rivelata la realtà delle proprie circostanze. In Shubeik Lubeik, i desideri espressi dai personaggi mettono in rilievo ilestrattivo, pratiche di sfruttamento, razziste e misogine che ruotano attorno ai personaggi della trilogia. I lettori non saranno sorpresi di apprenderlol’estrazione della “materia prima” dei desideri si verifica principalmente in Medio Oriente e in Africa, mentre la raffinazione, la commercializzazione e il profitto di questi beni avviene in Europa e negli Stati Uniti. Inoltre, i desideri sono suddivisi in classi basate sull’efficacia, governate da una complessa burocrazia globale che esacerba le disparità di ricchezza preesistenti e moralmente censurate dalle autorità religiose e dai gruppi di attivisti.
Mohamed modella questo mondo in modo così completo che, per il lettore, ogni scoperta di un nuovo stakeholder, di un nuovo regolamento o di una nuova ruga nel sistema dei desideri è allo stesso tempo un piacere intellettuale e un promemoria che fa riflettere sul modo in cuianche la generosità e la comunità sono arruolate negli ordini economici neoliberisti. Ad esempio, quando un ex ente di beneficenza deve rifiutare i desideri donati, un personaggio spiega:
Le persone [devono] donare denaro, e quindi quei fondi vengono utilizzati per acquistare desideri sovvenzionati che il governo fornisce con uno sconto. . . Quei desideri sovvenzionati sono in realtà un requisito per tutti i paesi che hanno firmato il secondo emendamento sull’uguaglianza dei desideri del ’94. . . e sulla base di ciò, ci qualifichiamo per i prestiti dei desideri di interesse pubblico della International Wish Federation.
Nel corso della trilogia, i lettori seguono tre desideri di “prima classe”, che inizialmente languiscono tutti al chiosco di Shokry. I desideri, la cui provenienza è rivelata in modo irresistibile nella terza sezione, sono un proverbiale albatros per Shokry. Per sbarazzarsi dei desideri, offre ai suoi clienti importanti sconti, il che solleva solo sospetti sulla loro qualità. Non è una grande rivelazione affermare che ogni sezione della trilogia segue il desiderio di una nuova casa, anche se la forma che ogni desiderio assume e il processo decisionale dell’acquirente su come e se usarlo è troppo ben pianificato per anticipare qui.
Da Shubeik Lubeik (per gentile concessione di Deena Mohamed).
La prima parte presenta Aziza, una vedova in lutto la cui acquisizione del desiderio la getta nel ventre carcerario delle istituzioni del desiderio egiziane, creando una trama distopica che rivaleggia conLa coda di Basma Abdel Aziznella sua fantasiosa critica delle violenze della burocrazia. Nella seconda parte, i lettori seguono il ricco studente universitario non conforme al genere Nour, che si specializza in “Wishful Thinking”. Nour acquista impulsivamente un desiderio per curare la propria depressione solo per cadere in una disperazione più profonda mentre cerca di capire cosa desiderare. Gli sforzi di Mohamed per trasmettere il tumulto interiore di Nour si basano su grafici creativi usati con effetti devastanti, come in un pannello a tutta pagina in cui un grafico a barre particolarmente appuntito impala Nour sulla propria colpa. La terza parte approfondisce la storia passata di Shokry e la sua determinazione a condividere l’ultimo dei tre desideri con un amico e cliente che sta morendo di cancro. In questa sezione, il leggero tocco comico e il dono per la trama di Mohamed traspaiono, mentre abbondano risonanze, riunioni e colpi di scena sorprendenti.
Mentre Mohamed bilancia una gamma di toni narrativi, le sue immagini avvincenti assumono una qualità cinematografica. È raro pensare che le immagini in bianco e nero siano “vibranti”, ma quelle di Mohamed sono esattamente questo. E la sua creazione di temporalità attraverso un mezzo visivo è una lezione di perfezionamento nel ritmo. Anche se Aziza impiega anni per soddisfare il suo desiderio, i lettori seguono ogni lavoro occasionale, ogni sterlina risparmiata, ogni grammo di sforzo nelle sue mani stanche, il tutto attraverso una sequenza di montaggio da batticuore. E quando Shokry scopre un segreto che cambia tutto, Mohamed usa più pannelli per registrare le complesse reazioni che gli passano sul viso. Anche il testo scritto diventa una forma d’arte, mentre i dialoghi scorrono sulla pagina e i djinn emergono sotto forma di intricate calligrafie.
Per Shubeik Lubeik, il mito e la creazione di miti sono una forma di potere.
Per Shubeik Lubeik, il mito e la creazione di miti sono una forma di potere. La creazione di miti consiste nel consolidare la narrativa e le storie di origine in modo tale da ottenere trazione con ogni nuovo ascoltatore. Come il fumetto rivela più e più volte, la forza di quelle narrazioni spesso oscura gli scambi e le dinamiche sotto la superficie, che non sempre sono coerenti in una struttura lineare ordinata. Shubeik Lubeik chiede ai lettori di mettere in discussione il potere della storia delle origini. Poiché ogni parte della trilogia complica la nostra comprensione di cosa significhi iniziare o creare un cambiamento, i punti focali che percepiamo come origini si sgretolano. Cercare un chiaro punto di origine rende più difficile, non più facile, per Nour accettare e curare la depressione. Al contrario, Shokry è impegnato in una storia sulle origini che definisce i desideri come intrinsecamente peccaminosi, solo per vedere le sue convinzioni sfidate dai giovani egiziani che ricercano connessioni tra leader religiosi e corporazioni dei desideri.
In particolare, Shubeik Lubeik non conclude con una risoluzione ordinata. Piuttosto che gettare le basi per un sequel, le domande senza risposta della trilogia sembrano tendere ancora una volta all’espansività. Ciò che Mohamed ha costruito qui non è semplicemente un nuovo mito per sostituire il vecchio, ma piuttosto un mondo aperto che invita i lettori a entrare, li sfida a fermarsi un po’ a pensare e poi li riporta nel loro mondo senza desideri, dove potrebbero prestare una rinnovata attenzione alle strutture di potere e allo scambio globale intorno a noi.
La posta Una nuova entusiasmante graphic novel dal Cairo apparso per primo su Verità.
Fonte: www.veritydig.com