“Kurdistan, Kurdistan, il cimitero del fascismo!” Di tutti i cori che risuonano sull’Iran da metà settembre, questo, invariabilmente accompagnato dalla massiccia mobilitazione dei curdi, cattura la mia attenzione. Il Kurdistan è la regione in cui le proteste che ora esplodono in tutto l’Iran hanno preso fuoco per la prima volta, e nelle ultime settimane le città curde hanno visto le repressioni più brutali da parte di un regime che non ha paura di uccidere la propria gente.
Era il 16 settembre che da Teheran arrivava la notizia mondiale: una donna curda iraniana di 22 anni era morta sotto la custodia della Morality Police iraniana. Mahsa Jina Amini stava visitando i parenti nella capitale quando è stata presa in custodia a causa di un “cattivo hejab”, il che significa che alcune ciocche di capelli erano visibili dal suo velo standard. (Nella legge iraniana, i capelli e il corpo di una donna devono essere coperti da un velo e da un cappotto ampio.)
Secondo suo fratello, Jina è stata in custodia per due ore prima di crollare ed essere portata in ospedale, dove è rimasta in coma prima di morire. Le autorità hanno affermato che aveva avuto un infarto correlato a una condizione preesistente. La sua famiglia lo nega e riferisce che la sua testa e il suo corpo erano coperti di lividi e altri segni di trauma contusivo.
Un giornalista di nome Niloofar Hamedi ha rivelato la storia. Immagini potenti dei genitori di Jina che ricevono la notizia della sua morte sono poi circolate sui social media, scatenando proteste nella patria di Mahsa, il Kurdistan, una provincia dell’estremo ovest al confine con l’Iraq. Un’altra giornalista, Elahe Mohammadi, si è recata nella città natale di Jina per riferire dalla sua tomba ed è stata rapidamente arrestata. Entrambi i giornalisti sono stati poi condannati per spionaggio per conto di potenze straniere, un’accusa che comporta la pena di morte.
Mahsa Jina Amini veniva da Saqqez, dove l’etnia curda ha subito a lungo discriminazioni. Il suo vero nome, Jina, è curdo e come tale non poteva essere registrato sul suo certificato di nascita nella Repubblica islamica dell’Iran, dove sono consentiti solo nomi persiani e islamici. Si ipotizza che la brutalità del suo trattamento da parte della Morality Police fosse in parte dovuta alla sua etnia. Le proteste al suo funerale sono iniziate quando le donne curde presenti si sono tolte il velo e hanno iniziato a cantare “jin jyan azadî” sulla sua tomba. Queste parole – “Woman Life Freedom” – sono state a lungo al centro della protesta curda.
Ben presto le parole si sentirono echeggiare in tutta la regione montuosa. Nei primi due giorni di proteste, 250 persone sarebbero state arrestate e cinque uccise, tra cui un bambino. Tuttavia hanno continuato a diffondersi nel resto del paese, con il grido di libertà curdo di “Woman Life Freedom” il canto dominante. Da allora sono state registrate proteste in almeno 350 località. Il gruppo Iran Human Rights con sede a Oslo calcola che 448 persone siano state uccise e 17.500 arrestate, anche se i numeri reali sono probabilmente molto più alti.
Quella che era iniziata come una protesta contro l’hejab obbligatorio a metà settembre è diventata una richiesta di libertà a tutto volume. Ciò è appropriato, poiché il canto di “Donna, vita, libertà” deriva da una più ampia lotta curda in cui l’uguaglianza delle donne è intesa come un prerequisito della libertà per tutti. In effetti, “jJin jyan azadî” è stato usato per la prima volta nel movimento di resistenza femminista curdo che forma un’ala del Partito dei lavoratori curdi (PKK). Le sue radici affondano nell’ideologia anti-patriarcale, anticapitalista e marxista-leninista del fondatore imprigionato del PKK, Abdullah Ocalan, che dichiarò che “un paese non può essere libero se tutte le donne non sono libere”.
Un sostenitore tiene un poster del leader ribelle curdo imprigionato Abdullah Ocalan durante le celebrazioni di Nowruz nella città turca sudorientale di Diyarbakir, in Turchia, nel 2015. Foto: Burhan Ozbilici / AP.
I curdi sono la quarta minoranza etnica del Medio Oriente e le loro origini sono avvolte nella leggenda. Una delle tribù ariane originali, la loro patria tradizionale cade oltre i confini di Turchia, Siria, Iraq e Iran. In Iran, i curdi costituiscono circa il 10% per cento degli 84 milioni di abitanti e costituiscono una minoranza sunnita in un paese a maggioranza sciita.
Nella loro lunga lotta per l’autodefinizione e un certo grado di autonomia, i curdi sono stati ripetutamente usati e manipolati da poteri più forti, apprezzati per la loro abilità nel combattimento e la conoscenza del loro territorio montuoso nativo. Sono stati invariabilmente traditi da quei poteri esterni, confermando la verità di un vecchio detto: “I curdi non hanno amici se non le montagne”.
In quanto curdo iraniano, cresciuto in esilio in Gran Bretagna dal 1979, sono sempre stato orgoglioso delle mie radici curde. In parte persiano, in parte curdo, mi considero interamente iraniano, un’identità che comprende molte etnie regionali. Ma è la componente curda della mia identità che sembra incantare, affascinare e terrorizzare di più le persone. Una volta, incontrando un uomo turco a Londra, impallidì visibilmente e fece un passo indietro quando gli fu detto delle mie origini curde.
Ho avuto il mio primo incontro con il mito dei curdi a Teheran, in un’agenzia di viaggi, mentre compravo un biglietto aereo per Sanandaj, capitale del Kurdistan iraniano e città natale di mio padre. La donna dietro il bancone mi guardò e spalancò gli occhi. “Ci vai?” esclamò. “Sei sicuro che sia sicuro?” A titolo di spiegazione mi ha detto: “Là hanno tagliato le teste, sai”.
In quanto musulmani sunniti nella dittatura religiosa della Repubblica islamica sciita-musulmana, i curdi sono soggetti a doppia discriminazione.
I Curdi discendono dai Medi, un’antica dinastia iraniana che conquistò Ninive nel 612 a.C. e furono, a loro volta, conquistati dai persiani 60 anni dopo. Per millenni, la forte cultura dei curdi ha motivato vari scià a tentare di indebolire l’identità curda spostandoli fuori dalle loro terre d’origine tradizionali. Nel 1732, Nader Shah spostò i curdi iraniani nel Khorassan, ma combatterono per tornare alla loro parte dei monti Zagros. Il moderno nazionalismo curdo inizia con la rivolta dello sceicco Ubeydullah nel 1880 contro l’impero ottomano e la dinastia iraniana Qajar.
Dopo la prima guerra mondiale, ai curdi fu promesso dagli Alleati il proprio stato indipendente. I 14 punti di Woodrow Wilson del gennaio 1918 suggerivano che minoranze etniche considerevoli all’interno dell’impero ottomano ricevessero i propri stati. Il Trattato di Sèvres del 1920 garantiva la costituzione di uno stato curdo entro un anno, ma fu rifiutato da Ataturk, il fondatore della moderna Turchia, e non entrò mai in vigore. Nel 1923, la bozza finale del Trattato di Losanna ignorava del tutto i curdi. Nel 1946, mentre l’occupazione russo-britannica dell’Iran stava finendo, i curdi fondarono l’effimera Repubblica curda di Mahabad. Ma quando gli eserciti stranieri si sono mossi, le truppe iraniane sono entrate. Hanno prontamente impiccato i leader curdi, incluso il fondatore del Partito democratico curdo dell’Iran (KDPI), Qazi Mohammad.
Durante la rivoluzione del 1979, i curdi diedero il loro appoggio ai rivoluzionari e in cambio ricevettero la promessa dell’autogoverno. Tuttavia, dopo la sua vittoria e il suo ritorno in Iran nel febbraio 1979, l’Ayatollah Khomeini, invece di ritirarsi in un seminario a Qom come promesso, si trasferì alla periferia di Teheran e prese il potere assoluto. Come i suoi predecessori, Khomeini represse brutalmente la ribellione curda che ne seguì, inviando non solo truppe, ma anche bombardieri per sedare la rivolta. La lotta è durata fino al 1980 e ha causato la morte di circa 10.000 curdi; circa 1.200 prigionieri politici sono stati giustiziati senza processo. Da allora, i curdi dell’Iran hanno vissuto con una discriminazione di routine, incapaci di registrare i propri nomi, insegnare la loro lingua nelle scuole o sperare di raggiungere posizioni di potere. In quanto musulmani sunniti nella dittatura religiosa della Repubblica islamica sciita-musulmana, i curdi sono soggetti a doppia discriminazione.
Questa storia informa la posizione dei curdi iraniani oggi. Con legami regionali con la lotta curda nelle vicine Turchia, Iraq e Siria, i curdi iraniani hanno guardato con orgoglio nel 2014 quando le combattenti curde della resistenza in Siria, note come Unità di protezione delle donne (YPJ), hanno difeso attivamente la loro patria contro l’ISIS come alleate del Stati Uniti ed Europa. Ma l’ascesa dell’autonomia curda nel nord-est della Siria e in Iraq è servita ad aumentare la brutalità della repressione in Iran. Con l’intensificarsi delle recenti proteste, le città curde come Mahabad hanno visto le proteste più aspre e hanno ottenuto la risposta più feroce dal regime.
Nelle città del Kurdistan, le forze di sicurezza del regime non solo usano proiettili e gas nelle strade, ma sparano anche all’interno delle loro case e auto. Stanno effettuando arresti arbitrari di cittadini, sfondando le loro porte di casa nel cuore della notte e monitorando i movimenti di artisti, registi, attivisti, studenti, attori e musicisti attraverso app di consegna. Percosse raccapriccianti vengono inflitte ai manifestanti, compresi gli scolari nei cortili delle scuole (bambini di appena sette anni sono morti in questo modo). Il regime ha rubato e profanato i corpi dei manifestanti morti, condotto sepolture segrete e fatto pressioni sulle famiglie affinché non rivelassero lo stato mutilato dei corpi loro restituiti.
Gli iraniani protestano contro la morte della 22enne Mahsa Amini il 27 ottobre 2022. Foto: AP.
In occasione del quarantesimo quarantesimo giorno di Jina Amini – in Iran una cerimonia importante per segnare una morte – migliaia di curdi nei loro abiti tradizionali si sono riuniti al cimitero di Saqqez. Il regime ha riempito l’area di forze di sicurezza e blocchi stradali sin dal primo mattino, quindi la gente ha percorso lunghe distanze attraverso l’aperta campagna per raggiungere la sua tomba. La famiglia di Jina, nonostante le minacce dirette del regime, ha tenuto con aria di sfida la cerimonia per fungere da punto focale per il più grande spettacolo di protesta mai realizzato. (Ci sono rapporti che da allora sono stati posti agli arresti domiciliari.) Dopo la cerimonia, quando le forze di sicurezza hanno tentato di tendere un’imboscata ai manifestanti in un’area vicino alla caserma dell’esercito della città, i soldati hanno aperto le porte delle caserme alle persone in cerca di riparo. Non potrebbero aiutarli in altro modo, dal momento che la repressione è nelle mani del Corpo delle Guardie Rivoluzionarie Iraniane (IRGC), una milizia ideologica che ha giurato di proteggere la rivoluzione, non il Paese, e che risponde direttamente alla Guida Suprema Khamenei . (Ci sono rapporti secondo cui l’IRGC ha disarmato unità dell’esercito locale sospettando che siano dalla parte dei manifestanti curdi.)
Mentre il resto del paese esce per cantare “Woman Life Freedom”, le città curde come Javanrud, Bukan e Mahabad subiscono la presenza più pesante delle forze di sicurezza. Ci sono carri armati e camion carichi di truppe per le strade, e segnalazioni di veicoli con targhe irachene che trasportano membri delle forze di Hashd al Shaabi, una milizia sciita irachena con stretti legami con il regime islamico. Acqua, elettricità e internet vengono regolarmente interrotte, con molte aree poste sotto il rigido divieto delle 21:00. alle 9:00 coprifuoco. Durante queste ore, le forze di sicurezza vagano per le strade, spesso cantando canti religiosi o annunciando con gli altoparlanti che stanno venendo a prendere i manifestanti. Entrano nelle case delle persone, derubano, vandalizzano e rapiscono. Lasciano graffiti intimidatori sui muri, promettendo di tornare.
I curdi stanno abbracciando la loro reputazione di coraggio e non mostrano alcun segno di arretramento.
Entrando in dicembre, gli arresti e le sparizioni sono ai massimi storici. Un’indagine sul trattamento dei manifestanti scomparsi condotta dalla CNN ha rivelato come lo stupro sistematico venga utilizzato per torturare uomini e donne e costringerli a fare false confessioni. Spesso queste vittime prepotentemente giovani chiedono ai loro genitori di portare loro pillole abortive. Molti si suicidano pochi giorni dopo essere stati rilasciati.
Gli scioperi, che si stanno svolgendo a ondate nel resto del paese, hanno sconvolto il Kurdistan per oltre due mesi. In segno della resilienza del popolo curdo, le comunità si aiutano a vicenda con alimenti e medicinali di base. In Kurdistan è in atto da settimane uno sciopero dei camionisti che sta dilagando in tutto il Paese, visto dagli attivisti come uno dei modi più efficaci per paralizzare la Repubblica islamica. Da quando il regime utilizza ospedali e ambulanze per arrestare i manifestanti, i medici iraniani di tutto il mondo hanno iniziato a offrire consulenze a distanza a coloro che sono stati feriti da gas lacrimogeni, manganelli e proiettili (gomma, pallini e proiettili veri sono tutti usati abitualmente). Almeno 50 cittadini curdi sono stati uccisi sotto tortura dalle istituzioni governative negli ultimi due mesi, secondo i gruppi per i diritti umani. Il gruppo dell’Organizzazione per i diritti umani di Hengaw stima che solo nell’ultima settimana di novembre siano stati uccisi 42 curdi.
I curdi stanno abbracciando la loro reputazione di coraggio e non mostrano alcun segno di arretramento. Mentre le immagini della brutalità del regime circolano in tutto il mondo attraverso i social media, il rispetto per i curdi e la loro lotta, che è al centro della lotta femminile iraniana, è più alto che mai. Altre regioni etniche colpite dal regime, in particolare Baluchestan e Khuzestan, stanno uscendo per elogiare pubblicamente i curdi per il loro coraggio, resilienza, profondo impegno per l’uguaglianza di genere e la loro tendenza a parlare in modo eloquente anche quando seppelliscono i loro figli. I loro canti e balli durante le proteste manifestano la forza duratura della loro cultura e identità. La contro narrativa del regime – che i curdi sono separatisti che cercano di trasformare l’Iran in un’altra Siria dilaniata dalla guerra – non sta reggendo.
Mentre c’è il pericolo che attori stranieri manipolino i curdi per condurre una lotta separatista, questa rivolta è definita da una nazione che abbraccia la diversità dell’Iran: etnica, generazionale e altro. Le proteste hanno portato in piazza non solo le donne che non desiderano l’hijab obbligatorio, ma anche persone LGBTQ, studenti e bazar di tutti i giorni. Senza un’apparente leadership o un’organizzazione centrale, sono principalmente guidate da giovani donne, ma anche da altre persone che attraversano sesso, età e status socio-economico.
Da settembre, la semplice richiesta di diritti umani, uguaglianza e democrazia al centro di queste proteste ha portato a potenti scene di disobbedienza civile che, fino a poco tempo fa, andavano oltre la nostra più sfrenata immaginazione. Studentesse con i capelli sciolti che calpestano foto di ayatollah e inseguono rappresentanti del regime dai cortili delle loro scuole. Donne che svolgono tranquillamente i loro affari quotidiani senza un cappotto largo o un copricapo. Abbiamo visto la riconquista degli spazi pubblici da parte delle donne che usano il loro corpo fisico, capelli compresi, per riprendersi le strade, le piazze, il cortile della scuola, il campus universitario. Queste donne sono straordinariamente giovani, ma le loro grida di “Woman Life Freedom” portano le voci di tutte le donne iraniane che sono state messe a tacere e hanno subito indegnità, umiliazione e cancellazione per mano del “governo di Dio”.
Questo grido, anche in mezzo a terribili sofferenze, ci dà speranza.
La posta Woman Life Freedom: il cuore curdo della rivolta guidata dalle donne in Iran apparso per primo su Verità.
Fonte: www.veritydig.com