Nel dicembre 2018, il popolo sudanese ha deciso di porre fine una volta per tutte alla dittatura di Omar al-Bashir. Era al potere dal 1989. Le donne, che erano state colpite in modo sproporzionato dalla violenza del suo regime, divennero i fari della rivoluzione; a volte più disettanta per centodei manifestanti erano donne. Dopo la cacciata di Bashir, il Sudan è entrato in una fase di transizione nel luglio 2019 con l’obiettivo di stabilire un governo civile entro il 2024. Determinate a mantenere lo slancio, 2.000 donne hanno marciato verso l’ufficio dell’allora primo ministro Abdalla Hamdok a Khartoum nel gennaio 2020. Hannoha presentato una petizionefirmato da 46 gruppi di cittadini e 13 partiti politici, chiedendo al Sudan di ratificare ilConvenzione sull’eliminazione di ogni forma di discriminazione nei confronti delle donne, porre fine alle mutilazioni genitali femminili (MGF) e proibire legalmente i matrimoni precoci.
Nel corso dell’anno, le donne sono scese ripetutamente in piazza per chiedere la loro inclusione politica. Il 25 ottobre 2021, il generale Abdel Fattah al-Burhan ha preso il controllo del governo con un colpo di stato militare esospesola Dichiarazione Costituzionale. Da allora, il popolo sudanese ha continuato il suoprotestae le femministe hanno raccolto la sfida di garantire che i diritti delle donne siano protetti e promossi in una società che cerca di metterli a tacere. In mezzo al tumulto, sta prendendo forma un nuovo movimento femminista, alla ricerca di una definizione inclusiva e culturalmente appropriata dei diritti delle donne.
Le visioni per il nuovo Sudan differiscono a seconda del background sociale, delle convinzioni politiche e, spesso, del genere di una persona. “All’inizio della rivoluzione, sapevamo già che la Sudanese Professionals Association (SPA), il principale organizzatore delle proteste, non avrebbe dato la priorità ai diritti delle donne”, affermaOunaysa Arabi, un’attivista femminista,giornalistae studente di politica all’Università di Khartoum. “Nell’inverno del 2019, la SPA ha parlato di donne che puliscono le strade nel nuovo Sudan. Così ho chiesto una protesta delle donne con altre femministe”.
I comitati di resistenza locale (LRC) sono emersi come nuovi agenti politici per un cambiamento sociale radicale durante le rivolte.
Il loro appello è stato interrotto dal timore diffuso che una protesta femminista avrebbe infranto l’unità della rivoluzione, attestando le gerarchie della maggior parte delle lotte rivoluzionarie: prima i diritti civili e poi i diritti delle donne. “Uomini e donne allo stesso modo non volevano partecipare”. Le donne erano in prima linea nelle proteste e si organizzavano in sindacati, ma le femministe erano tutt’altro che unite. Arabi critica il fatto che l’uguaglianza di genere in Sudan sia limitata a statuti, leggi, istruzione delle ragazze e MGF. “Il movimento femminista in Sudan non è progressista. I gruppi principali, tutti composti dalle stesse persone, si rifiutano di parlare di lavoro sessuale, questioni LGBTQ+, figli di stupri, bambini “illegittimi” o questioni di eredità”.
Le femministe non sono ancora d’accordo su quanto drasticamente vogliono che la società cambi; è sufficiente la trasformazione politica o ci vorrà un cambiamento sociale radicale per migliorare davvero la vita delle donne?
“Durante la rivoluzione, alcune donne sono state espulse dal Sit-in perché il loro aspetto non era d’accordo con il gusto conservatore”, dice Arabi. “Stiamo ancora combattendo contro estranei, che non sono la polizia, che ci dicono cosa fare ogni giorno”. Prendi, ad esempio, le giovani donnepreoccupazionisui tentativi di ripristinare l’infameLeggi di ordine pubblico, che dettava la moda ammissibile per le donne e puniva “l’indecenza morale” con arresti e fustigazioni.Abolitanel 2019 sembrano tornare alla ribalta, rimodellati come “Polizia di comunità”. Tornare a una pratica che prende di mira in modo sproporzionato le donne, basata su idee misogine di ciò che è “corretto”, sarebbe una grave battuta d’arresto per i diritti delle donne, il paese e gli ideali della rivoluzione in generale. “Non credo che i militari oseranno ripristinare queste leggi. Il vero problema è che la società stessa continua a sostenerli perché danno alle persone conservatrici un senso di stabilità», spiega Arabi.
Radicato in una storia di attivismo studentesco e giovanile che risale alanni ’90, i comitati di resistenza locale (LRC) sono emersi come nuovi agenti politici per un cambiamento sociale radicale durante le rivolte. Dopo aver visto i loro leader fallire, hanno preso in mano la rivoluzione, lavorando su carte politiche mentre costruivano la solidarietà attraverso i 5.200 LRC in tutto il paese.
Nonostante i suoi crescenti dolori, il movimento sta avanzando costantemente.
COMEMuzna Alhaj, attivista e rappresentante del suo LRC,spiega, sono guidati dai Tre No: nessun compromesso con il regime; Nessuna trattativa; Nessuna legittimità per i golpisti. Gli LRC sono composti da giovani di tutte le classi socioeconomiche ed etnie. Tuttavia, le femministe hanno criticato molti LRC per aver tenuto le donne fuori dai processi decisionali, rendendo loro inaccessibili le riunioni (ad esempio tenendole di notte o in aree non sicure per le donne) o stereotipando i loro ruoli nella rivoluzione. Giornalista e attivistaIlaf Nasreldinscrive: “Stiamo mettendo l’immagine della rivoluzione davanti agli obiettivi della rivoluzione, o l’uguaglianza non è mai stata un obiettivo con cui cominciare?”
Un sindacato in cui le LRC diventano femministe e il movimento femminista assume le strutture democratiche delle LRC può avere un potenziale di vasta portata come modello di governo alternativo, guidato dalle donne, dal basso verso l’alto. “Alcune persone e classi hanno governato il Sudan dall’indipendenza [1956] e ci sono sempre gli stessi problemi. Come studente di studi politici e sociali, è solo un déjà vu”, dice Arabi. “L’unica cosa che sta cambiando sono le dinamiche del movimento femminista. Non è niente come un déjà vu.
Nel settembre 2022, 40 donne attive in organizzazioni della società civile, gruppi femministi, partiti politici, movimenti ribelli e università hanno formulato unvisione costituzionale gender-responsive. Nonostante i suoi crescenti dolori, il movimento sta avanzando costantemente. “Ogni singola facoltà dell’Università di Khartoum ha un’entità femminista”, afferma Arabi con orgoglio. È ottimista, perché “stiamo solo facendo molti più progressi di ‘loro’ [gli uomini]. Ci stiamo formando, riformando e comprendendo noi stessi”. Spera che questa nuova generazione possa basarsi sul lavoro degli anziani e fare la differenza.
“Il Sudan è così culturalmente ed etnicamente diverso e la nostra comprensione dei diritti differisce in tutto il paese. È impossibile essere uniti su tutto, ma dobbiamo trovare un programma comune su cui tutti siamo d’accordo. Allora nessuno potrà fermarci”.
La posta Le femministe in Sudan lottano per un movimento unificato apparso per primo su Verità.
Fonte: www.veritydig.com