Il fatto che le guerre culturali di oggi non abbiano un posto conveniente per incasellare Tom Cornell, i cui sette decenni di attivismo nel movimento dei lavoratori cattolici sono continuati fino alla sua scomparsa il 1° agosto, mostra i loro limiti piuttosto che i suoi.
In un profilo del 2002, Andrew Blackman ha osservato che Cornell “condivide le convinzioni comuni con liberali e neo-conservatori, comunisti e cardinali, e li critica aspramente tutti”. Cornell era il tipo di radicale per la giustizia sociale che diceva ai liberali che radicalismo non significava essere “liberali, ma di più”, dal momento che la sua analisi dei mali della guerra e della povertà li faceva risalire a “premesse fondamentalmente diverse”. più accomodante con coloro che professavano la sua posizione contro l’aborto ma che sembravano solo “preoccupati per le persone… finché non sono nate”.
I mezzi di Cornell erano altrettanto distinti dalla politica partigiana su entrambi i lati. In un’intervista del 2014 con Commonweal, ha spiegato: “Nella Bibbia leggiamo: ‘Avevo fame e mi hai dato da mangiare’. Non dice: ‘Avevo fame e hai formato un comitato!’ Il nostro problema è solo scendere e facendolo.”
L’opposizione di Cornell alle guerre in Vietnam e Iraq si basava e si basava su una tradizione di pacifismo operaio cattolico che risale all’inosservanza della leva da parte di Ammon Hennacy durante la prima guerra mondiale (Hennacy era il tipo di compagno di lavoro che Dorothy Day poteva definire “un pacifista anche nel guerra di classe”). Cornell è stato determinante nel legittimare il pacifismo come alternativa alla giusta teologia della guerra e nel garantire, come ha osservato Karl Hess al bicentenario americano, “che quando per motivi di coscienza le persone si rifiutano di uccidere, sono spesso esentate dal servizio militare attivo”.
Se, come ha aggiunto Hess, “non ci sono esenzioni per le persone che, per motivi di coscienza, si rifiutano di sostenere finanziariamente la burocrazia che di fatto uccide” (poiché “lo Stato prende i soldi più seriamente della vita”), non è stato per La mancanza di tentativi di Cornell. Una petizione del 1967 firmata da Cornell garantiva che vivere al di sotto della soglia minima dell’imposta sul reddito era moralmente preferibile al finanziamento “dell’avvelenamento dei raccolti alimentari, dell’esplosione di villaggi, del napalming e dell’uccisione di migliaia e migliaia di persone”.
L’aumento della soglia dell’imposta sul reddito consentirebbe a più lavoratori di tutti i sistemi di credenze di seguire l’esempio di Cornell. Nel frattempo, il tipo di organizzazione di comunità volontaria sperimentata da Cornell e altri lavoratori cattolici per affrontare direttamente i problemi sociali potrebbe compensare eventuali carenze di bilancio che ne derivano per le funzioni dello stato che non sono mortali.
Il newyorkese Joel Schlosberg è un analista di notizie senior presso il William Lloyd Garrison Center for Libertarian Advocacy Journalism. Vive e lavora nella Florida centro-settentrionale. Questo articolo è stato ristampato con il permesso del William Lloyd Garrison Center for Libertarian Advocacy Journalism.
Il post Un pacifista anche nella guerra fiscale è apparso per primo Blog di Antiwar.com.
Fonte: antiwar.com